练功之法，首先是要在调息、调身、调心上下功夫。所谓调心，就是自觉控制意识活动，所谓气功锻炼的中心环节。其基本要求，就是要做到“清心寡欲”，排除杂念，达到“入静”状态。难以入静是初练气功的一大障碍，由于入静与效果有关，所以往往求静心切，反生急躁，越练越烦，更难入静。所谓“入静”，就是通过“意守”，改“胡思乱想”为“静思专想”，进而做到“无思无想”，恬静愉快，悠然自得。所谓“意守”，就是把注意力集中于体内某一定部位或某种活动，或意想某种对身体有益的事情。最常用的“意守”方法，是意守呼吸结合意守“丹田”。丹田，指脐下一寸半的“气海穴”。意守呼吸与意守丹田结合，就叫做“气贯丹田”。气贯丹田的一般方法是：行腹式呼吸，吸气时膈肌下降，腹压增加，使小腹外鼓，好像气经肺吸入丹田；呼气时小腹回缩，好像气从小腹经肺而出。这种气贯丹田法是气功产生良好效果的主要措施，它既可健脾，又可交通心肾。

所谓调息就是自觉控制呼吸，其基本要求是“细、静、匀、长”，逐步达到无声无息。出入绵绵、若存若亡的境地。初练时，求其自然，不可勉强，慢慢做到从有声到无声，由短促到深长。最好是练“气贯丹田”法，至于“大周天”、“小周天”等运气方法，待有一定功夫后再去学习。

运气是通过深长呼吸和[文]停闭呼吸，以意领气，[章]打通经脉，意随气行，[来]运行周天，这在古代也[自]称“闭气”、“引气”[证]、“行气”、“运气”[书]等。若运气攻患处，给[报]自己治病称“行气”；[名]若运气外出，发气给他[中]人治病，则称“布气”[心]。

调息的意义首先在于提[文]高了呼吸效率，虽然每[章]分钟通气量下降，但潮[来]气量上升，肺活量增加[自]、呼出气与肺泡气的二[证]氧化碳增加，氧气减少[书]，说明消耗最少的能量[报]，获得最多的氧气。更[名]由于缓慢的呼吸运动，[中]有节奏地改变着胸腹腔[心]的压力，对内脏起了柔[文]和地按摩作用，从而改[章]善了内脏的血液循环。[来]

所谓调身就是自觉控制[自]身体的姿势和动作。调[证]身一般分行、立、坐、[书]卧、做。五种情况都必[报]须与调心和调息配合进[名]行。调身的总要求是宽[中]衣解带，舒适自然，不[心]拘形式。行，要平正不[文]摇，注意道路，气贯丹[章]田，呼气提肛，吸气放[来]松。

立，两足平行与肩同宽[自]，双膝微屈，躯干平直[证]，含胸收腹，两臂向前[书]半举，屈时屈腕如抱球[报]状，两目半闭凝视鼻端[名]，然后调息，意守丹田[中]，此所谓“三圆式站桩[心]”。

坐，有自由式和盘膝式[文]两种：自由式，选适当[章]高度之椅。凳或床，双[来]脚踏地而坐，双腿分开[自]与肩同宽，双手仰掌叠[证]放一起置于小腹前，目[书]半睁，视鼻端，或双手[报]合掌如佛，目半睁视指[名]端。盘膝坐，有单盘膝[中]、双盘膝和自然盘膝。[心]单盘膝是将一侧小腿放[文]另一小腿上面；双盘膝[章]是先将右小腿放在左小[来]腿上面，再把左小腿搬[自]起放在右小腿上面，两[证]小腿交叉，两足底朝天[书]放在大腿上；自然盘膝[报]是两小腿自然交叉成八[名]字形，两足压在大腿下[中]。上身姿势皆同自由式[心]。行功应备软垫，两腿[文]发麻时，可行自我按摩[章]后收功。

卧，适于病弱或失眠者[来]，可于睡前行此功。以[自]右侧卧位为佳，头稍向[证]前。下面的一只手自然[书]屈肘放枕前，手心向上[报]，上面一只手自然放在[名]大腿上、手心向下，或[中]放丹田处，手心按腹。[心]腿的姿势是，下面的自[文]然伸直或略屈，上面的[章]屈膝120°放另一腿[来]上面。

做，有两个含意：其一[自]是指日常劳作时，根据[证]工作的性质，采取合理[书]的不易疲劳姿势，配合[报]意守丹田和腹式呼吸，[名]其精神实质是时时处处[中]都可意守丹田练丹功；[心]其二是指导引、太极拳[文]等各家各派的动功功法[章]，其姿势动作五花八门[来]，学者应选其一种，认[自]真实行。

总之，调身即调整形体[证]，使自己的身体符合练[书]功姿势。形态的要求！[报]