方有执，字中行，安徽歙县人。因前后两妻及子女五人病死而发愤学医，尤究心于《伤寒论》研究，是较早倡导以《伤寒论》理法治杂病的医家。著有《伤寒论条辨》。

方氏明确指出：《伤寒论》书名曰“论”，是仲景“愤伤寒之不明，戚宗族之非命，论病以辨明伤寒，非谓论伤寒之一病也”，“名虽曰‘论’，实则经也；虽然若曰‘伤寒经’，殊乖矣，必曰医经．称情哉”！纠正了历来对《伤寒论》学术价值的片面认识，突出了《伤寒论》辨证论治的基本精神。

为了充分反映《伤寒论》辨证论治体系，方氏以“错简论”为借口，重新编次《伤寒论》，此举得到后世伤寒家的积极响应。

方氏尚否定了宋代伤寒家朱肱创立的“六经经络说”，认为六经不是六条经络，而是人身的六大层次、六个分部。所谓太阳主皮肤，阳明主肌肉，少阳主半表生里，为躯壳之内、脏腑之外。三阴均主藏，太阴主脾，少阴主肾，厥阴主肝。他认为心肺不受邪，以心为人身之主，肺位最高而极上，且不与外之三阳合。方氏这个学说，说明了《伤寒论》不是研究具体的某种疾病，而是研究机体在疾病状态下各个部位的反应；《伤寒论》六经也决非伤寒一病所独有，而是百病之六经。

方氏之学在清代引起较大反响，宗其学而有所成就的，当推喻嘉言、程应旄、舒驰远诸家，喻嘉言(1585-1664)，名昌，清初江西南昌人。以医术专精而盛名于时，著有《尚论篇》一书，承袭方有执的学术思想，提倡错简说，重订《伤寒论》。喻氏亦倡导《伤寒论》治百病，尝谓仲景《伤寒论》为“众法之宗，群方之祖”，认为若读者能“引伸触类，治百病有余能”。他强调《伤寒论》治法研究，对后世有较大影响。淑方喻之学以舒驰远，力倡六经定法以治百病，最为突出。程应旄吸取方、喻二家关于《伤寒论》的新认识，深入探讨了《伤寒论》的学术价值、学习方法，并通过批评王叔和的《伤寒例》，澄清了长期以来对《伤寒论》的模糊认识，为《伤寒论》理法方药在内科杂病上的应用提供了理论基础。